试论刘禹锡的涉医诗(3)

3.2 为中晚唐时期的医学研究提供文献依据和佐证

从某种角度而言，诗歌具有补史料不足之用。由于体弱多病，刘禹锡一生都留心医药，他不仅在诗歌中对医药、病痛有所记述，还对民间流传且效验显著的医方进行搜集整理，有《传信方》传世。虽因年代久远，《传信方》现已散佚不全，但它对诊疗疾病及医学研究有一定贡献。刘禹锡涉医诗不但有对所见、所患疾病的记述，而且有对当时医学环境的描述，如前文提及的《赠眼医婆罗门僧》，不仅为我们了解眼疾的症状提供了依据，还提示了唐代与周边国家互有医学交流，金针拨障术已经被广泛运用在眼疾治疗中，且已发展成熟。唐代的《外台秘要》也恰有关于“金篦决”治疗白内障的记载：“宜用金篦决，一针之后，豁若开云而见白日。”[11]再如很多诗作中关于瘴气的记述，也可以和中医文献中有关地理环境引起湿热证的记述相印证。

3.3 对后世养生有一定的启发意义

李时珍在《本草纲目》中全文引用了刘禹锡对枸杞的描述，来阐明枸杞养生延龄的作用，可见刘禹锡的涉医诗对后来医药养生思想的影响。而从这些涉医诗来看，作者也确实对养生有着自己的理解，并身体力行。尤其值得一提的是他对服食长生一事的通透看法。唐代尊道、重道，特别是中晚唐时期修道蔚然成风，很多达官显贵对服食可以长生深信不疑。白居易曾作《思旧诗》言：“闲日一思旧，旧游如目前。微之炼秋石，未老身溘然。退之服硫磺，一病竟不痊。”即便如元稹(字微之)、韩愈(字退之)这样的士大夫都沉迷服食，并因之丧命。而据记载，白居易其实也经常服食炼丹：“公好神仙，……初来九江，居庐阜峰下，作草堂烧丹，今尚存。”[12]刘禹锡虽然也与他们同处一个历史时期，却对此事有着自己的看法，他经常写诗劝诫白居易，如《闲坐忆乐天以诗问酒熟未》：“唯有达生理，应无治老方”。在他看来人生终有尽时，人们能做的只是通过医药延长生命，实现“达生”，并没有可以长生不老的办法。在当时的历史条件下，这种想法不可谓不通达。

所谓文如其人，刘禹锡历来有“诗豪”的美誉，“彭城刘梦得，诗豪者也，其锋森然，少敢当者”[7]1452。他的诗作俊逸激爽，即便是涉及医药病痛的诗也往往呈现出哀而不伤的风格特征，可见虽然在政治的压力与疾病的煎熬下，作者仍努力保持乐观豁达的心态，这可能就是他一直对白居易所说的长寿秘诀，也是其养生思想的核心，即“省事养心王”。而事实上，作者的长寿也确实和他这种豁达的心胸和开阔的眼界不无关联。刘禹锡一生襟抱难开，宦海沉浮，长期谪居巴山楚水，地理环境恶劣，病痛缠身，但却有70岁的高寿，且也是经历“二王八司马”事件的所有人中最长寿的一位，这很大一部分原因缘于他的襟怀宽广。他的养生思想对后世的保健养生有着一定的借鉴和启发作用。

综上所述，作为中晚唐时期的重要文学家、政治家，刘禹锡的涉医诗有一定的研究价值，对其诗歌中涉及医药病痛的内容进行分析整理，无论是对中唐时期的文学研究还是医学研究都有一定的借鉴和启发作用。

[1]彭定求.全唐诗[M].北京：中华书局，1960.

[2]李时珍.本草纲目[M].第4版.刘衡如，刘山永，校注.北京:华夏出版社，2011：1417.

[3]陶弘景.名医别录[M]. 尚志钧，辑校. 北京：人民卫生出版社，1986：198.

[4]刘禹锡集[M].《刘禹锡集》整理组，点校．北京：中华书局，1990：129.

[5]司马光.资治通鉴[M].长沙：岳麓书社，1990：417.

[6]刘昫.旧唐书[M].北京：中华书局，1975.

[7]白居易集[M].北京：中华书局，1979.

[8]灵枢经[M].刘衡如，校.北京：人民卫生出版社，2013：28.

[9]欧阳修.新唐书[M].北京：中华书局.1975：5128.

[10]丁光迪.诸病源候论校注[M].北京：人民卫生出版社，2013：500.

[11]王焘.外台秘要[M].北京：人民卫生出版社，1955：166.

[12]辛文房.唐才子传校正[M].周本淳，校正．南京：江苏古籍出版社，1987：563.

文章来源：《青岛医药卫生》 网址: http://www.yywsgw.cn/qikandaodu/2021/0626/1378.html